“四书”里的“中国心”
——读刘强《四书通讲》有感
文丨杨文隽
一般人都知道，“四书”在中国传统文化中地位显赫，影响深远，后来成为中国传统教育的教科书，甚至是概括中国文化的一个基本符号。但是，真正通读完“四书”，并且将其内涵和道理融会贯通的人又有多少呢？我想恐怕不多。所以，如果有人不但通读了《四书》，还能为大家“科普”一下这传说中的“东方圣经”，碰到这样的人，我当然是要肃然起敬的。
我有一位深交20多年的文友，年轻时先后辞去机关和电视台的工作去上海读书，6年后获得复旦大学文学博士学位，后一直在同济大学中文系任教，现在已是该校的教授、博导。此人就是刘强，字守中，别号有竹居主人。记得年10月，他登上央视《百家讲坛》主讲“竹林七贤”，名言佳句随口就来，诗词典故张嘴就说，令我刮目相看，佩服得五体投地。昔日的文学青年俨然成了一个学有专攻的学者，不禁令人心生感慨。
年，我的第三本散文集《自然的召唤》出版，特意邀请刘强给我作序，很快就接到他发来的文章，留下了难得的笔墨缘分。有道是以文会友，以友辅仁。这些年陆续收到他不少签名本，从《世说新语会评》《竹林七贤》《有刺的书囊》，到《惊艳台湾》《世说三昧》《古诗写意》《论语新识》《穿越古典》等等，竞有十几本之多，足见其才华和勤奋。
话说几年前，他送了我一本《论语新识》，算得上是我的《论语》入门书。读了这本书，我才发现，孔子不像我之前想象的是个不苟言笑的教书匠，而是非常温暖幽默的一个人，甚至很喜欢说俏皮话，与学生亲密无间，情同父子。从“朝闻道，夕死可矣”这句话可以看出，孔子是一个坚定的理想主义者。但孔子也有喜怒哀乐，有时也会发脾气。比如宰予白天睡觉，他就骂：“朽木不可雕也！”孔子还喜欢听音乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。他也临水兴叹，感叹时光的易逝：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”"孔子喜欢游山玩水：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”……越读越觉得：《论语》不可不读，你可以读出气象万千的孔夫子，读出为人处世之道，读出中国人的人格特征，也读出一个大写的“仁”字和“爱”字。我甚至把不到字的《论语》全部抄写了一遍！慢慢发现，读《论语》不仅是常读常新、也是常读常乐的一件事，能在中国古老的智慧当中，去发现自己的缺点，做到知行合一，何乐而不为呢？
今年4月，刘强应邀来无锡天一中学讲《孔子的智慧》，我和不少朋友现场聆听，深受感染。课后他告诉我，有本新著即将由广西师范大学出版社出版。6月份，果然就收到了这部刚出炉的《四书通讲》。信手翻阅，便被深深吸引，欲罢不能。此书延续了刘强独特幽默的语言风格和深入浅出的叙述方式，从为学、修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友十三个方面来阐述“四书”中蕴涵的儒家思想。其实，每个中国人从出生起，就已经深受儒家文化影响了，只是很多.人没有察觉而已。比如说吧，儒家讲“孝”，中国的小孩一生下来，还不会说话，就已经接受了这一点。就算很多现代中国人对“孝”一直批判，也仍然改变不了其基因中受“孝”文化影响这一事实。你看小孩子吵架，如果说到对方父母的名字，那就是羞辱；典型的“国骂”因为涉及对母亲的褒渎，更是被认为“侮辱性极强，伤害性极大”。尽管这一切都是不成文的，但在国人心目中却视为天经地义。
这跟儒家难道没有关系吗？当然有。
“四书”，或者说儒家思想，包含了一套系统的人生观、价值观和世界观。人生观可以概括为“穷则独善其身，达则兼济天下”；价值观就是追求道德完美，摒弃道德的沦丧；世界观则是敬天法祖，重人事、远*神。数千年来，它启迪了炎*子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的认识、对人伦天理的阐释，也提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
我一向认为，书是有等级的，也是有血统的。不论你喜欢也好，不喜欢也罢，中国文化经典如“四书”，肯定是具有高贵血统的书，是能给人打精神底色的。读经典，关乎一个人的格调、品位，也关乎一个民族的格调、品位。如果一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，那是不可想象的。而“四书”这样的古老经典，可谓是“经典中的经典”。经典永远不会过期。批判地继承蕴涵在经典中的传统文化，对当下社会的健康发展无疑是大有益处的。
我想，刘强写《四书通讲》的本意，就是想用通俗的语言去解说经.典，在高深的学术与普通百姓之间架起一道桥梁，帮助大家守护好自已的那颗“中国心”。当人人都有一颗“中国心”的时候，就是分再久，也分不掉了。因为那些流传千年的经典，是有凝聚力量的。所以，时常对“心灵鸡汤”、八卦趣闻趋之若鹜的我们，真应该回头看看这些国学精粹。直接看原文，或许对一般读者要求过高，那么，先读读刘强教授的这部《四书通讲》，为自己打开一扇通向经典的门，还是很有必要的。
（本文原载《江南晚报》年7月9日）
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